Платон был одним из самых принципиальных
и последовательных противников демократии.
Причем его аргументы против этого вида
государственного устройства не утеряли
значимости и по прошествии более двух
с половиной тысяч лет с тех пор, как они
были высказаны.
Наиболее показательные аргументы
против демократии мы находим у Платона
в 8 книге его "Государства". Вкратце они
сводятся к тому, что при демократии граждане
перестают почитать законы, как писаные,
так и неписаные, повсюду распространены
потребительство, крайнее отчуждение
друг от друга, эгоизм; заканчивается же
все это тем, что крайняя свобода оборачивается
крайним рабством; произвол толпы переходит
в произвол одного, демократия превращается
в свою диалектическую противоположность
- тиранию (см. 8 книгу "Государства"). Причем,
развивая эти мысли, Платон приводит очень
меткие и язвительные описания тех или
иных сторон демократического общества.
Так, он пишет, например, что "граждан, послушных
властям, там смешивают с грязью, как ничего
не стоящих добровольных рабов, зато правителей,
похожих на подвластных, и подвластных,
похожих на правителей, там восхваляют
и почитают" (2); что там "молодые начинают подражать
взрослым и состязаться с ними в рассуждениях
и в делах, а старшие, приспособляясь к молодым,
и подражая им, то и дело острят и балагурят"
(3). Любопытно также его ироничное
восклицание: "А насколько здесь свободнее,
чем в других местах участь животных, подвластных
человеку ... прямо-таки по пословице "Собаки
- это хозяйки" (4). Трудно согласиться с К. Поппером в том,
что перед нами - злая пародия на Афины времен
Перикла (5), думается, философу
удалось тонко подметить реально наличествующие
"болезни" демократического общества
любого века. Нужно быть по меньшей мере
человеком предвзятым и идеологически
ангажированным, чтобы не узнать в этом
описании современное западные (и постсоветские)
повседневные реалии: культ молодости,
назойливое ерничество по любому поводу
и без повода, и даже неумеренную, гипертрофированно
сентиментальную любовь к животным, выглядящую
тем более странно на фоне страданий множества
людей в странах "Третьего Мира" и на дне
самого развитого капиталистического
общества.
